羊城晚报7月7日B10版讯

澳门新葡亰平台游戏 ,  我们渴慕已久的真爱,要猴年马月才能邂逅?我们拼搏创业的梦想,得等到猴年马月才能成功?那些久已许下的诺言,待到猴年马月才能兑现?这些原以为遥遥无期难以实现的心愿,今天有望如愿以偿了!  因为,“猴年马月”终于到了——2016年的6月5日至7月3日,正是传说中“猴年马月”。

  南方日报6月4日A07版“600多米长的老街真的很赞,走在石板路上你能感受到沧桑的历史感。”5月10日,佛山市民张宇在自己的微信朋友圈中,写下了自己参观顺德伦教三洲678文化街感想。   这条尚保留上世纪六七十年代余味的678文化街开业仅约半年,却已迅速成为顺德旅游文化产业带上的“新热点”。其实不仅仅是678文化街,走进伦教的村居,霞石公园、仕版公园等一批村居改貌项目正在进一步改变伦教的城市面貌。正如李克强总理所指出的,“要以人为本来推进新型城镇化。”伦教做到了这一点。   在国内不少区域的城镇化推行大拆大建时,伦教却反其道而行之,走上了“农村包围城市”的道路。让农民身处村居却享受到了城市升级、改革开放带来的成果。一个中国新型城镇化的伦教现象正在徐徐展现在人们眼前。   对于伦教的做法,华南理工大学建筑学院城市规划系系主任王世福表示,伦教的新型城镇化做的是在保存、保护、传承基础上的创新,不是推倒重来式的打造,值得各地学习及推广。

  受访专家/华南理工大学体育学院   学生体质监测中心主任 边宇博士   炎炎夏日,是背心短裙当道的季节。这既是显示傲人腰姿的时候,又是暴露身体缺陷的时候。最常见的就是手臂上的“拜拜肉”,在每次举手跟人道别、挥动手臂时,那令人沮丧的赘肉也跟着晃动不已。这让人“恨之入肉”的东西,到底应该如何去除?网络上流传的办公室操又是否有用呢?

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理念之变▶▷ 以幸福作为根本价值取向

白领最易有“拜拜肉”

  现如今的日常生活中,我们往往习惯将不可知的年月、不可能的愿望,与“猴年马月”相连。其实,猴年马月是一种用生肖动物来纪年月日的时间表示法,生肖年与生肖月相配,猴年的马月,十二年一次。这原本反映的是古代中国纪年纪月的智慧,让时间充满特定的文化意味,与现在网传的“何年嘛月”并不相干。  古代确实有一种纪年式的词来表示“时间上的不可知”,是“驴年”,而非“猴年”。因为驴非中国十二肖兽,“驴年”在纪年中就有了泛指遥遥无期、不可能实现之事的意味。佛教典籍记载“驴年”一词非常多,较早的出现在唐宋,明清佛教经籍也多见。早在唐代《大正藏》已有记述,但最为鲜明的是北宋东吴人道原所撰禅宗灯史《景德传灯录》卷九有记:“世界如许广阔,不肯出,钻他故纸,驴年去。”将万千世界的丰富多彩与故纸堆的贫乏比较,故纸堆的选择只有等到驴年才能读完。不过,“驴年”与“马月”作为一个词组,清代及以前的文献中未见,当代文学作品才有明确记载。  那么,回过头来,“猴年马月”究竟隐含了什么特别的象征意义呢?  一个关键,就是“猴马配”,这并非简单的巧合。著名史学家邢义田先生专门研究过“猴马共存”的造型艺术。1992年,他在山东滕州博物馆注意到一个汉代石刻画像,像中有一树,树下一人骑于马上,马旁有一人弯弓射鸟,还有一人立于马与人之间。2007年,他又连续发现陕西出土的西汉晚期“猴骑马”造型的彩陶俑、河南南阳出土的“猴骑马”造型的汉代陶器、山东东阿出土的汉代画像石。其中汉代画像石的图像内容最为丰富,其中有一连理树,树上有六只鸟、两个巢,树的左边有一马,马上立有一童,旁有一人一猴。据此,他从美术史角度提出了“猴马共存”的艺术母题,认为这是北方游牧民族关于“猴防马疫”经验的多民族交流的艺术创造。  此外,华东师范大学民俗学家田兆元是最早从“猴马配”出发系统思考“猴年马月”本义的学者。他认为,“猴年马月”是猴与马的故事在岁时节日上的反映。中外养马必定养猴,马需要猴才会健康,比如中原地区和南方地区养马人,必在马厩中贴上猴的图像,在套马柱上刻上猴的图像。而且农历五月是端午之月,古时认为是恶月,多病多忌讳,人们会通过健身、药浴、香薰等民俗来禳除瘟疫、祛恶辟邪。而猴年的端午就比较好了,五月的恶运因为猴子的到来而变得吉祥顺遂。  所以难得“猴年”与“马月”交汇,这是一个好运到来的日子,时机难得,万事皆成。比如说,某件事难办,要搞到猴年马月去。意思就是,只要猴年马月到了,猴马会,吉祥到,事情就好办了。

  伦教文明西路原本是伦教历史悠久、繁荣喧哗的老街,由于年久失修,成了破败的一条街。伦教以修旧如旧为原则对街道进行改造,还原当年的历史记忆与文化风貌。   如今,这里已成为市民日常休闲的新去处,商家闻风而来,争享新商机。周志兴是678文化街的一名古玩店店主,他说,“这条文化街在改造初期,有些人并不觉得这里租金会涨,但是看到‘伦教糕’等一批商家在这里设点后,有些人就后悔没早一点租下店铺。”   在新型城镇化“中流击水,浪遏飞舟”的大幕下,伦教城市发展理念的变革风雷激荡。在国内不少区域的城镇化推行大拆大建的时候,伦教却根据自身实际,量力而行,走的是“农村包围城市”的路子。   这是从“千城一面”向更加重视共建共享和文化传承的转变——678文化街是伦教新型城镇化改造的项目之一。作为村居改造,过去的做法多是推倒重来了事。这在财力雄厚的地方固然可以做到,但对于伦教这样财力不足的地方难以做到。而推倒重来的结果,更是建了新房、失了乡愁。在678文化街的改造上,伦教决定根据自身财力,不走大拆大建道路,而是用最少的付出,带给群众最多的好处,留给当地最多的乡愁。   “我们觉得不一定非要全部推倒重来,关键是要让居民实实在在地享受到改造带来的好处。”伦教街道党工委书记李梓文说。   王世福也表示,现在国内太多地方把农村改造往城市化方向靠拢,觉得有水泥墙、大马路才是改造正途,但这种忽略了农村的生态、人文要素的改造,是不可取的。比如一个村落非要复制其他地方的改造模式,弄出个所谓的“欧陆风”,是非常荒唐的事情。   在678文化街,由于改造得当,街内店铺租金翻了两三番,为当地群众带来了真正的实惠。在文化街周边的食肆,也因678文化街而食客大增。

  自从衣服的袖子越来越短、小背心频频亮相后,“拜拜肉”这一说法就流行了起来。顾名思义,“拜拜肉”就是指大臂后面堆积的赘肉,又称蝴蝶臂。就是它让你的手臂变得不再珠圆玉润,而有拖沓而绵软的感觉。   有人觉得奇怪,生活和工作中经常会用到手臂,如开拉门、提东西、晾衣服、拖地……这一桩桩一件件哪样不需要手臂使力啊?为什么“拜拜肉”还是那么悄无声息地来了?华南理工大学体育学院学生体质监测中心主任边宇博士介绍,其实我们所做的这些日常动作,基本影响不到“拜拜肉”所在的肌肉群。“‘拜拜肉’所处的肱三头肌属于离心发力肌群,因此,只有在手臂进行推、撑、举等离心发力时才用得到。”遗憾的是,这些动作在日常生活中的使用很少,因此很容易积攒赘肉。尤其是常坐办公室的白领,其日常生活中几乎没有离心发力的动作,则更容易形成“拜拜肉”。

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