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[本站讯]山东大学向以文史见长,兼具儒家文明发祥地的地域优势。近年来,山东大学在中华传统文化传承研究领域,以《子海》整理与研究工程为发端,顺势推出全球汉籍合璧与传播工程,并倡议发起成立全球汉学联盟,与儒家文明协同创新中心培育建设相呼应,着力打造海内外中华传统文化传承研究双引擎,中华传统文化传承研究战略雏形初显。6月1日至4日山东大学校长张荣率团赴台访问期间,台北故宫博物院、立青文教基金会等机构,以及台湾大学、台湾成功大学、台湾政治大学等台湾知名高校,积极响应山东大学中华传统文化传承研究战略。澳门新葡8455手机版 2山东大学校长张荣(左)与台北故宫博物院院长冯明珠(右)会谈  在台北故宫博物院,张荣向博物院院长冯明珠介绍了山东大学中华传统文化传承研究的战略构想,他感谢台北故宫博物院对子部典籍两岸合璧方面给予的大力支持,希望在此基础上进一步拓展合作领域。对于山东大学正在推动的《子海》整理与研究工程及规划中的全球汉籍合璧与传播工程,冯明珠表示乐见其成。张荣一行访问立青文教基金会期间,基金会董事长衣淑凡对全球汉籍合璧与传播工程以及全球汉学联盟表达了浓厚兴趣,表示基金会期待在中华传统典籍数字化整理研究等方面与山东大学开展实质性的合作。澳门新葡8455手机版 3山东大学校长张荣(左)与著名学者、台湾大学人文社会高等研究院院长黄俊杰教授(右)会见  访问台湾大学期间,张荣校长一行专程与著名学者、台湾大学人文社会高等研究院院长黄俊杰教授会见。黄俊杰教授高度认可全球汉籍合璧与传播工程,同意台湾大学人文社会高等研究院作为共同创始单位加入全球汉学联盟,期间还签署了《儒家文明协同创新中心与台湾大学人文社会高等研究院合作协议》。由此,台湾大学成为首个加入全球汉学联盟和儒家文明协同创新中心的台湾高校。除台湾大学人文社会高等研究院外,台湾成功大学文学院、台湾政治大学文学院等学术机构,也对与山东大学在加入全球汉学联盟、参与儒家文明协同创新中心培育建设等方面的合作表达了强烈意愿。  山东大学承担的国家社科基金重大委托项目“《子海》整理与研究”,于2010年获批立项,2011年推出《子海特辑》,2013年联合台湾学术文化机构推出《子海珍本编》第一辑大陆卷和台湾卷,影印子部重要古籍540种,在两岸各界引起了重大反响。根据规划,项目今年有望推出《子海珍本编》第二辑,其中日本卷拟收入子书珍本100种,台湾卷拟收入子部珍本65种;《子海精华编》也将在今明两年内分批出版。  在子海项目基础上,山东大学致力于全球现存汉文古籍的整合,策划和实施全球汉籍合璧工程。工程拟遴选最具思想和学术代表性的著作珍善本两万种,利用现代技术加以复制,编修制作“全球汉籍数据库”,遴选珍本分批影印出版,并精选汉籍外译。山东大学先后与香港、日本、英国、法国、俄罗斯等地区和国家的馆藏机构展开合作,全面厘清了全球汉文古籍分布情况,并相继签约实施数字化扫描工作,由此探寻出一条布局合理、规划科学、系统完善的境外古籍回归并本土馆藏合璧的全新路径。  相关链接:  《子海》首批重大成果发布会在山大举行  山大与两欧洲国家图书馆签约推进汉籍工程  山东大学与法国国家图书馆签署合作协议  儒家文明协同创新中心理事会2015年度会议暨中心主任联席会在山东大学召开

  ■ 自然科学中的许许多多的新发现就是不断挑战传统思维,不信“天命”,追根到底探究什么是更深刻、基本的自然规律而得来的。

澳门新葡8455手机版,  [本站讯]4月29日,法国国家图书馆馆长Bruno Racine一行访问山东大学。校长张荣会见了Bruno Racine一行,并与Bruno Racine签署了《山东大学与法国国家图书馆合作框架协议》。

  ■ 科学的创新不是凭空拍脑袋就能创新出来的。科学研究永远是“站在巨人肩膀”上的工作,要创新首先是继承和借鉴,一些传统的科研方法是科学创新的必要手段。 

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  ■ 中国要实现科学创新在实践方面还需要教育制度的根本改革,需要教师的循循善诱,对学生的思维方式、学习方法的不断培养。

  会见中,张荣表示,协议的签署是山东大学与法国国家图书馆合作的新起点。这不仅是双方共同整理与数字化汉文古籍工作的起点,更为开启未来双方在其他领域的合作奠定了坚实的基础。双方的合作必将为中法人文交流作出重大贡献,成为地区合作的典范。Bruno Racine表示,“全球汉籍合璧与传播工程”将散落在世界各地的珍贵典籍集中起来,是一项在世界范围内具有重大影响的合作计划,将有力推动世界范围内的汉学研究,促进世界不同文化间的了解和交流。  “全球汉籍合璧与传播工程”旨在联合全球范围内的存藏单位和汉学专家,共同整理复制散落在海外的珍贵汉籍,并计划将汉籍精华译为外语,为世界优秀传统文化的发扬光大作出贡献。协议的签署进一步推动了山东大学“全球汉籍合璧与传播工程”。协议签署后,山东大学将派古籍专家团队前往法国国家图书馆工作,完善馆藏目录,复制珍贵典籍,以数字化的形式使这些珍品回归祖国,为全球汉学研究提供便利。

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  从《两小儿辩日》的故事联想起

  来访期间,Bruno Racine为山东大学师生作了一场题为《图书馆:学术研究基础性建设向数字化的转型》的学术报告,从创造数字藏品、发展远程阅读、共享服务设施三个方面分享了法国国家图书馆在应对数字化世界挑战方面的先进经验。代表团一行还参观了山东大学“中华传统文化体验基地”。  法国国家图书馆国际处,山东大学国际事务部、国际汉学中心、图书馆有关负责人参加了相关活动。  相关链接:山大与两欧洲国家图书馆签约推进汉籍工程

  初中预备班语文教材中就收录了出自《列子·汤问》的故事“两小儿辩日”。《列子》一书据传成于晋代,距今已有1700余年,但是那个时代记录下的这个“辩斗”故事所引申出的与物理和认识论相关的一些哲理至今想来仍饶有兴味。故事原文仅一百余字,全文是:孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。 一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

  这个故事反映了1700多年前的一些儒者对自然现象不仅开始去思考和辩论,而且在思索和探究。这个思辩的问题相当复杂,涉及天文、几何、光学等各种知识。 古人能提出这些深刻的问题并进行思考,是件很不简单的事情。

  中国古代典籍中其实记载了许多和自然科学相关的闪光思想。早在春秋末年,曾子在《大戴礼记。曾子天园篇》就对“天园地方”之说提出了质疑。在东汉年间《尚书纬。考灵曜》中记载了“地有四游,冬至地上行北而西三万里,夏至地下行南而东三万里,春秋二分是其中矣。地恒动而人不知,譬如闭舟而行不觉舟之运也。”这其实描述了物体的惯性运动和相对性原理,要知道这个思想比伽利略要早1500多年。李约瑟博士更是把墨子在《墨经》里的文字记载看成是惯性运动的原始表述,比牛顿第一、二定律早许多许多。

  中国古人很早就倡导“格物致知”, 始见於《礼记·大学》。 宋代理学家程颐认为,“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也”。他所说的物指一切事物﹐包括精神现象或物质现象。他认为格物就是就物而穷其理。朱熹用《大学》“致知在格物”的命题﹐探讨认识领域中的理论问题。他强调理离不得格物﹐即物才能穷其理。物的理穷得愈多﹐我之知也愈广。明代哲学家罗钦顺认为﹐“格物”就是人们对于外界事物的认识。“致知”﹐就是人们进行思辨的理性活动。他讨论理和物的关系。